Canto per la rappresentazione di Sant’Antonio Abate a Catignano dal gruppo costituito da padre e tre figli suonatori e cantori che dichiarano essere “più moderno” e proveniente dall’area veneziana (probabilmente per il riferimento a Sant’Antonio da Padova).
Canto polivocale costituito da strofe sciolte su aria melodica con ritornello. A casa di Quintina Lanari (famiglia di fornai) un gruppo di donne di Arsita si ritrova cantare per il contesto di ricerca etnomusicologica; le donne “accordano” la loro esperienza canora sviluppata fin dall’infanzia.
Canto registrato in funzione durante la questua rituale in occasione di Sant’Antonio Abate a Catignano dal gruppo costituito da padre e tre figli suonatori e cantori. Il testo è relativo alla storia di Sant’Antonio da Padova.
Canto narrativo. A casa di Quintina Lanari (famiglia di fornai) un gruppo di donne di Arsita si ritrova cantare per il contesto di ricerca etnomusicologica; le donne “accordano” la loro esperienza canora sviluppata fin dall’infanzia.
Canto narrativo sulla guerra in Abissinia e sulla renitenza alla leva. A casa di Quintina Lanari (famiglia di fornai) un gruppo di donne di Arsita si ritrova cantare per il contesto di ricerca etnomusicologica; le donne “accordano” la loro esperienza canora sviluppata fin dall’infanzia.
Canto narrativo conosciuto anche come “La letterina” con i temi propri de “La sposa morta” (Nigra). A casa di Quintina Lanari (famiglia di fornai) un gruppo di donne di Arsita si ritrova cantare per il contesto di ricerca etnomusicologica; le donne “accordano” la loro esperienza canora sviluppata fin dall’infanzia.
A casa di Quintina Lanari (famiglia di fornai) un gruppo di donne di Arsita si ritrova cantare per il contesto di ricerca etnomusicologica; le donne “accordano” la loro esperienza canora sviluppata fin dall’infanzia.
Canto narrativo conosciuto anche come “Un bel giorno andando in Francia”, versione non completa a detta degli interpreti per difficoltà di memoria.