Connaissances techniques et artisanales
Visions en miniatures
L’art de la crèche et de l’ethnographie à Torricella Sicura
Au milieu d’une succession ininterrompue de cloches de moutons, de restes de voitures et de moyens de transport, de cabanes de bergers et de colliers suspendus aux murs, dans un parcours labyrinthique où les objets envahissent chaque recoin et chaque embranchement, tout un univers miniature s’offre soudain au regard : c’est une constellation minutieuse de lieux et de métiers, de vies quotidiennes lointaines entremêlées comme autant de visions, entre passé lointain et temps récents, entre travail agricole et centrales hydroélectriques, chantiers et matchs de mourre, de la naissance à Bethléem jusqu’à la résurrection. À Torricella Sicura, année après année, Gino Di Benedetto a donné forme à son rêve concret : restituer aux autres, en quelques pièces, la civilisation paysanne que les maisons des vivants ne peuvent plus contenir.
“Une révolte s’est éveillée en moi : je voulais montrer comment je vivais. Et j’ai commencé à comprendre au fond de moi : « Je voudrais enseigner aux enfants comment je vivais ». C’est ainsi que ce musée a vu le jour. Mais ce n’est pas moi ici, je n’existe pas. C’est nous qui existons. Ce musée est à nous, il n’est pas à moi. Je n’ai jamais dit « c’est à moi » : c’est à nous”.
Gino Di Benedetto, 4 avril 2024
Le Museo Etnografico e del Presepe (Musée Ethnographique et de la Crèche) « Le Genti della Laga » a vu le jour en 2003 à Torricella Sicura, village situé au pied des monts de la Laga, dans la province de Teramo. Il est issu d’une collection de trente ans d’objets de la civilisation paysanne et du travail artisanal mené par Gino Di Benedetto, maçon de métier, conservateur passionné et créateur ingénieux de miniatures illustrant la vie agricole et pastorale de la région.
Cette initiative s’inscrit dans une tradition muséographique et de crèches plus large de la région montagneuse, dont les premiers antécédents significatifs se trouvent dans le Presepe Vivente e Museo Etnografico (la Crèche vivante et le Musée ethnographique) di Cerqueto di Fano Adriano, tous deux conçus au milieu des années 1960 par Don Nicola Jobbi dans le cadre d’un travail plus vaste de collecte ethnographique, y compris de nature immatérielle, visant à préserver la culture locale de la dispersion et de l’abandon. Cette expérience initiale, reprise par la suite dans d’autres villages de la région et inspirée par des initiatives extérieures à la province de Teramo, a ancré de plus en plus profondément l’histoire religieuse de la Nativité de Jésus dans un territoire spécifique, celui des montagnes du Gran Sasso et de la Laga, en reconstituant ses coutumes et ses traditions, en utilisant les objets de la culture matérielle, ainsi que les chants et les sons de la tradition paysanne locale.
Quelques années plus tard, dans la continuité géographique de l’initiative précédente, l’artisan de Montorio al Vomano, Giovanni Gavioli, a commencé, dès 1969, à mettre progressivement en place sa crèche miniature composée de boutiques, de maisons paysannes et de bergers des montagnes environnantes dans un décor unique et dynamique, animé par des pièces issues de machines de recyclage, tout en menant une œuvre similaire de collecte d’objets de la culture paysanne, selon une complémentarité qui semble accompagner la genèse commune de ce type d’activité.
Par rapport à ces expériences, celle de Gino Di Benedetto prend une direction qui lui est propre, en se spécialisant davantage dans une reconstitution miniaturisée et mécaniquement animée d’un village entier, ou peut-être, idéalement, d’un territoire tout entier, parcouru par des dispositifs électriques qui font bouger artisans, paysans, bergers et animaux, dans une restitution minutieuse de la vie quotidienne des collines et des montagnes.
La miniaturisation, qui était au départ une solution pragmatique face au manque d’espace d’exposition suffisant pour les milliers d’objets de la collection, est en effet devenue, au fil du temps, la marque distinctive et expressive de l’œuvre de Di Benedetto, se multipliant jusqu’à donner naissance à des dizaines de scènes thématiques réparties sur des centaines de mètres carrés : la cuisine paysanne avec le four à pain, les ateliers d’artisans (le forgeron, le cordonnier, le menuisier, la mercerie, l’épicerie), le travail dans les champs (la moisson, le battage, les vendanges, la récolte des châtaignes), les scènes de transhumance, l’étable avec les animaux, les moments de fête villageoise, les mariages, les enterrements, les naissances, mais aussi les moulins, les chantiers de construction, les centrales hydroélectriques, dans une production sans cesse mise à jour et perfectionnée. Certaines maquettes à l’échelle reproduisent également des lieux réels de la région : l’église San Bartolomeo de Villa Popolo, avec son plafond en bois décoré datant de 1684, et l’atelier de cuivrerie de Villa Tordinia, représenté dans les moindres détails, où, jusqu’à la seconde moitié des années 1980, on fabriquait les pièces semi-finies destinées à la production d’ustensiles en cuivre pour les artisans de Tossicia et de la vallée du Chiarino.
La mise en scène est le fruit d’un travail collectif auquel participent chaque année des artisans du bois, de la pierre et du textile, des scénographes et des techniciens lumière, coordonnés par Di Benedetto et guidés par sa passion, pour un musée qui n’apparaît pas comme une simple création individuelle, mais comme le résultat cumulé d’une vaste communauté désireuse de redonner une forme visible à sa propre mémoire. Les figures humaines sont travaillées à la main par Di Benedetto et un réseau de collaborateurs qui ont modelé et peint les visages, construit les structures en bois, cousu les costumes, tandis que l’animation électromécanique des scènes est obtenue à partir de moteurs de pare-brise réadaptés, introduisant dans la miniature une dimension narrative donnée par les gestes et les mouvements. De nombreux personnages tiennent également à la main de petits cartouches contenant des dialogues en dialecte de Teramo, qui restituent au visiteur l’environnement social, relationnel et linguistique de la communauté représentée.
La section de reconstitutions grandeur nature, parallèle à celle des miniatures, a été constituée en grande partie grâce à la récupération d’objets provenant de maisons de villages de la région de Teramo, dans les Abruzzes. Ces maisons avaient été abandonnées lors de l’exode rural massif qui a eu lieu entre la fin des années 1950 et les années 1970, lorsque des familles paysannes entières ont quitté leurs terres. Le musée conserve un riche patrimoine d’objets issus de la culture agricole, pastorale et artisanale de la région : un pressoir à huile de 1695, haut de près de trois mètres ; un pressoir à olives à traction animale ; du matériel complet pour l’élevage et la fabrication du fromage ; des métiers à tisser en bois, des fuseaux, des quenouilles et des outils pour le traitement de la laine ; une importante section consacrée au travail du cuivre et aux chaudronniers, avec notamment des bassins, des pots et des chaudières ; des fers à repasser à charbon, du linge et des trousseaux traditionnels ; une collection d’équipements originaux ayant appartenu aux troupes SS nazies qui ont occupé la région en 1943 ; et de nombreuses bibliothèques d’ouvrages sur les Abruzzes et Teramo, dont beaucoup ont été retrouvés dans les décombres de maisons en ruine ou démolies.
Cette initiative s’inscrit dans une tradition muséographique et de crèches plus large de la région montagneuse, dont les premiers antécédents significatifs se trouvent dans le Presepe Vivente e Museo Etnografico (la Crèche vivante et le Musée ethnographique) di Cerqueto di Fano Adriano, tous deux conçus au milieu des années 1960 par Don Nicola Jobbi dans le cadre d’un travail plus vaste de collecte ethnographique, y compris de nature immatérielle, visant à préserver la culture locale de la dispersion et de l’abandon. Cette expérience initiale, reprise par la suite dans d’autres villages de la région et inspirée par des initiatives extérieures à la province de Teramo, a ancré de plus en plus profondément l’histoire religieuse de la Nativité de Jésus dans un territoire spécifique, celui des montagnes du Gran Sasso et de la Laga, en reconstituant ses coutumes et ses traditions, en utilisant les objets de la culture matérielle, ainsi que les chants et les sons de la tradition paysanne locale.
Quelques années plus tard, dans la continuité géographique de l’initiative précédente, l’artisan de Montorio al Vomano, Giovanni Gavioli, a commencé, dès 1969, à mettre progressivement en place sa crèche miniature composée de boutiques, de maisons paysannes et de bergers des montagnes environnantes dans un décor unique et dynamique, animé par des pièces issues de machines de recyclage, tout en menant une œuvre similaire de collecte d’objets de la culture paysanne, selon une complémentarité qui semble accompagner la genèse commune de ce type d’activité.
Par rapport à ces expériences, celle de Gino Di Benedetto prend une direction qui lui est propre, en se spécialisant davantage dans une reconstitution miniaturisée et mécaniquement animée d’un village entier, ou peut-être, idéalement, d’un territoire tout entier, parcouru par des dispositifs électriques qui font bouger artisans, paysans, bergers et animaux, dans une restitution minutieuse de la vie quotidienne des collines et des montagnes.
La miniaturisation, qui était au départ une solution pragmatique face au manque d’espace d’exposition suffisant pour les milliers d’objets de la collection, est en effet devenue, au fil du temps, la marque distinctive et expressive de l’œuvre de Di Benedetto, se multipliant jusqu’à donner naissance à des dizaines de scènes thématiques réparties sur des centaines de mètres carrés : la cuisine paysanne avec le four à pain, les ateliers d’artisans (le forgeron, le cordonnier, le menuisier, la mercerie, l’épicerie), le travail dans les champs (la moisson, le battage, les vendanges, la récolte des châtaignes), les scènes de transhumance, l’étable avec les animaux, les moments de fête villageoise, les mariages, les enterrements, les naissances, mais aussi les moulins, les chantiers de construction, les centrales hydroélectriques, dans une production sans cesse mise à jour et perfectionnée. Certaines maquettes à l’échelle reproduisent également des lieux réels de la région : l’église San Bartolomeo de Villa Popolo, avec son plafond en bois décoré datant de 1684, et l’atelier de cuivrerie de Villa Tordinia, représenté dans les moindres détails, où, jusqu’à la seconde moitié des années 1980, on fabriquait les pièces semi-finies destinées à la production d’ustensiles en cuivre pour les artisans de Tossicia et de la vallée du Chiarino.
La mise en scène est le fruit d’un travail collectif auquel participent chaque année des artisans du bois, de la pierre et du textile, des scénographes et des techniciens lumière, coordonnés par Di Benedetto et guidés par sa passion, pour un musée qui n’apparaît pas comme une simple création individuelle, mais comme le résultat cumulé d’une vaste communauté désireuse de redonner une forme visible à sa propre mémoire. Les figures humaines sont travaillées à la main par Di Benedetto et un réseau de collaborateurs qui ont modelé et peint les visages, construit les structures en bois, cousu les costumes, tandis que l’animation électromécanique des scènes est obtenue à partir de moteurs de pare-brise réadaptés, introduisant dans la miniature une dimension narrative donnée par les gestes et les mouvements. De nombreux personnages tiennent également à la main de petits cartouches contenant des dialogues en dialecte de Teramo, qui restituent au visiteur l’environnement social, relationnel et linguistique de la communauté représentée.
La section de reconstitutions grandeur nature, parallèle à celle des miniatures, a été constituée en grande partie grâce à la récupération d’objets provenant de maisons de villages de la région de Teramo, dans les Abruzzes. Ces maisons avaient été abandonnées lors de l’exode rural massif qui a eu lieu entre la fin des années 1950 et les années 1970, lorsque des familles paysannes entières ont quitté leurs terres. Le musée conserve un riche patrimoine d’objets issus de la culture agricole, pastorale et artisanale de la région : un pressoir à huile de 1695, haut de près de trois mètres ; un pressoir à olives à traction animale ; du matériel complet pour l’élevage et la fabrication du fromage ; des métiers à tisser en bois, des fuseaux, des quenouilles et des outils pour le traitement de la laine ; une importante section consacrée au travail du cuivre et aux chaudronniers, avec notamment des bassins, des pots et des chaudières ; des fers à repasser à charbon, du linge et des trousseaux traditionnels ; une collection d’équipements originaux ayant appartenu aux troupes SS nazies qui ont occupé la région en 1943 ; et de nombreuses bibliothèques d’ouvrages sur les Abruzzes et Teramo, dont beaucoup ont été retrouvés dans les décombres de maisons en ruine ou démolies.
Le riche et le pauvre
Gino Di Benedetto, voix.
Torricella Sicura (TE), 4 avril 2024.
Enregistrement d’Emanuele Di Paolo,
Archives du Centre d’études Don Nicola Jobbi/Bambun.
Torricella Sicura (TE), 4 avril 2024.
Enregistrement d’Emanuele Di Paolo,
Archives du Centre d’études Don Nicola Jobbi/Bambun.
éucotez le morceau


Visions en miniatures
La ménagère dans la cuisine
Scène miniature d’une cuisine paysanne, sous une arche en briques : une femme étale la pâte sur la table devant la cheminée ; à ses côtés, une guitare pour couper la pâte ; sur les murs, des bassines en cuivre, des pots, des lampes à huile, des oignons tressés et des piments suspendus pour sécher, et des fers à repasser chauffés au charbon.
Photo d’Emanuele Di Paolo,
Torricella Sicura (TE), 4 avril 2024,
Archives du Centre d’études Don Nicola Jobbi/Bambun.
Photo d’Emanuele Di Paolo,
Torricella Sicura (TE), 4 avril 2024,
Archives du Centre d’études Don Nicola Jobbi/Bambun.


Visions en miniatures
L’épouvantail
L’épouvantail, vêtu d’une veste noire, d’une cravate et d’un chapeau de paille, veille sur le champ de blé miniature près d’une ferme des Monts della Laga.
Photo d’Emanuele Di Paolo,
Torricella Sicura (TE), 4 avril 2024,
Archives du Centre d’études Don Nicola Jobbi/Bambun.
Photo d’Emanuele Di Paolo,
Torricella Sicura (TE), 4 avril 2024,
Archives du Centre d’études Don Nicola Jobbi/Bambun.


Visions en miniatures
Le forgeron au travail
Le forgeron miniature, vêtu d’un tablier de cuir, d’une casquette bleue et tenant des pinces, martèle du fer rouge sur l’enclume. Derrière lui se trouve une épicerie où légumes, fruits et autres marchandises sont exposés. La scène recrée l’atmosphère d’une rue de village de l’enfance de Gino Di Benedetto, avec les artisans côte à côte.
Photo d’Emanuele Di Paolo,
Torricella Sicura (TE), 4 avril 2024,
Archives du Centre d’études Don Nicola Jobbi/Bambun.
Photo d’Emanuele Di Paolo,
Torricella Sicura (TE), 4 avril 2024,
Archives du Centre d’études Don Nicola Jobbi/Bambun.


Visions en miniatures
L’étable
Intérieur d’une étable avec trois vaches près de la mangeoire. La structure est reconstituée avec des fragments de pierres d’origine et de la paille naturelle.
Photo d’Emanuele Di Paolo,
Torricella Sicura (TE), 4 avril 2024,
Archives du Centre d’études Don Nicola Jobbi/Bambun.
Photo d’Emanuele Di Paolo,
Torricella Sicura (TE), 4 avril 2024,
Archives du Centre d’études Don Nicola Jobbi/Bambun.


Visions en miniatures
Les bûcherons
Deux bûcherons miniatures coupent une bûche à la scie à deux mains devant un tas de bois. Les rouleaux de papier enregistrent le dialogue en dialecte de Teramo : « Dai cumbà, finam a tajà stu tronghe cha da pù jame a ballà !» (« Allez, mon pote, finissons de couper ce tronc, on va danser tout à l’heure ! ») ; l’autre répond : « stinghe stracche che vuje ballà !!» (« Je suis fatigué, je ne peux pas danser »). Le choix du rouleau contenant le dialogue est l’une des caractéristiques stylistiques de la crèche de Di Benedetto.
Photo d’Emanuele Di Paolo,
Torricella Sicura (TE), 4 avril 2024,
Archives du Centre d’études Don Nicola Jobbi/Bambun.
Photo d’Emanuele Di Paolo,
Torricella Sicura (TE), 4 avril 2024,
Archives du Centre d’études Don Nicola Jobbi/Bambun.
REGARDEZ LA VIDÉO
Visions de musée
Les images documentent la préparation du musée ethnographique et de la crèche de Torricella Sicura, à travers un aperçu de la collection d'objets agricoles et pastoraux, des scènes miniatures, des boutiques reconstituées et des sons évocateurs qui les accompagnent.
Torricella Sicura (TE), 4 avril 2024.
Images d’Emanuele Di Paolo, Archives du Centre d’études Don Nicola Jobbi/Bambun.
Torricella Sicura (TE), 4 avril 2024.
Images d’Emanuele Di Paolo, Archives du Centre d’études Don Nicola Jobbi/Bambun.
Transmission et sauvegarde
Le Presepe et le Museo Etnografico “Le Genti della Laga” constituent aujourd'hui l’une des expériences les plus marquantes de muséographie ethnographique participative de la province de Teramo. Classée site du patrimoine culturel par la municipalité de Torricella Sicura, elle figure parmi les destinations muséales de la région des Abruzzes, du Parc national du Gran Sasso et des Monti della Laga, de l’Institut national de la protection et de la recherche environnementales (ISPRA) et du Touring Club italien. Installée dans de vastes espaces mis à disposition par la municipalité, à proximité du centre historique, elle a pour vocation de faire redécouvrir le patrimoine ethnographique local et de le transmettre activement aux générations futures : chaque année, des milliers de visiteurs, dont de nombreuses écoles, découvrent la crèche et les reconstitutions, accompagnés de Di Benedetto lui-même, qui contribue ainsi à donner vie à la collection et aux reconstitutions.
L’exposition a été présentée dans de grands médias nationaux, de nombreuses émissions locales et dans des documents audiovisuels ethnographiques et documentaires, notamment le témoignage direct de son créateur et conservateur. Des audioguides interactifs ont été récemment créés, et la crèche ethnographique a également été présentée et décrite dans l’ouvrage d’Enrico Di Carlo, « Il presepe abruzzese » (La crèche des Abruzzes), consacré aux crèches les plus importantes de la région.
En matière de préservation, la pratique de Di Benedetto se situe au croisement de la muséographie ethnographique, du savoir-faire artisanal et de l’histoire orale : la collection a saisi le moment historique du dépeuplement des campagnes et des montagnes de Teramo, sauvant de la disparition un patrimoine qui aurait été difficile à préserver ailleurs. Mais surtout, au fil du temps, elle a acquis les caractéristiques d’une entreprise créative inlassable, fondée sur la collaboration d’artisans et de spécialistes, unis par l’énergie inlassable et le génie créatif personnel de Gino Di Benedetto.
La continuité du travail est aujourd’hui assurée par l’équipe de bénévoles coordonnée par Di Benedetto lui-même, et par des collaborations de longue date avec des associations locales telles que Pro Loco de Torricella Sicura, grâce notamment à l’engagement indéfectible de Sandro De Marcellis et, auparavant, de son frère Lucio De Marcellis, qui fut parmi les premiers à s’intéresser à la collection et à œuvrer pour sa promotion culturelle et institutionnelle. Les difficultés structurelles, déjà mises en évidence dès les premières années d’activité du musée, concernent le manque de financement régulier pour la gestion, la restauration et la conservation, ainsi que la fragilité organisationnelle d’une initiative fondée, dès sa création, sur l’activisme d’un seul « gardien » et un réseau de soutien informel.
L’exposition a été présentée dans de grands médias nationaux, de nombreuses émissions locales et dans des documents audiovisuels ethnographiques et documentaires, notamment le témoignage direct de son créateur et conservateur. Des audioguides interactifs ont été récemment créés, et la crèche ethnographique a également été présentée et décrite dans l’ouvrage d’Enrico Di Carlo, « Il presepe abruzzese » (La crèche des Abruzzes), consacré aux crèches les plus importantes de la région.
En matière de préservation, la pratique de Di Benedetto se situe au croisement de la muséographie ethnographique, du savoir-faire artisanal et de l’histoire orale : la collection a saisi le moment historique du dépeuplement des campagnes et des montagnes de Teramo, sauvant de la disparition un patrimoine qui aurait été difficile à préserver ailleurs. Mais surtout, au fil du temps, elle a acquis les caractéristiques d’une entreprise créative inlassable, fondée sur la collaboration d’artisans et de spécialistes, unis par l’énergie inlassable et le génie créatif personnel de Gino Di Benedetto.
La continuité du travail est aujourd’hui assurée par l’équipe de bénévoles coordonnée par Di Benedetto lui-même, et par des collaborations de longue date avec des associations locales telles que Pro Loco de Torricella Sicura, grâce notamment à l’engagement indéfectible de Sandro De Marcellis et, auparavant, de son frère Lucio De Marcellis, qui fut parmi les premiers à s’intéresser à la collection et à œuvrer pour sa promotion culturelle et institutionnelle. Les difficultés structurelles, déjà mises en évidence dès les premières années d’activité du musée, concernent le manque de financement régulier pour la gestion, la restauration et la conservation, ainsi que la fragilité organisationnelle d’une initiative fondée, dès sa création, sur l’activisme d’un seul « gardien » et un réseau de soutien informel.
D'AUTRES BIENS IMMATÉRIELS DANS LA MÊME COMMUNE
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