La formazione dei cosiddetti tamurrë, caratteristica della Valle Siciliana e della Valle del Fino, nella parte centro-meridionale della provincia di Teramo, è composta da una gran cassa e un tamburo di fattura artigianale, con pelli di capra e tiranti, e un flauto traverso a sei fori detto piffero, a volte sostituito o affiancato negli ultimi decenni dall’organetto a due bassi; in alcuni organici strumentali possono aggiungersi anche i piatti e il rullante, di derivazione bandistica.

Squadre di tamurrë sono attestate a Pretara, a Fano a Corno, a Forca di Valle, a Casale San Nicola, a Cerchiara e a San Massimo, nel comune di Isola del Gran Sasso, e a Befaro, nel comune di Castelli, dove fino a tempi recenti erano anche attivi costruttori di gran casse e tamburi. Organici di tamurrë hanno trovato ulteriore diffusione nell’area del Medio Vomano, in forma rituale o questuante in occasione della festa di sant’Antonio abate. Le ricerche etnomusicologiche condotte a partire dagli anni Ottanta del Novecento ipotizzano la derivazione di questo genere di squadre da formazioni militari di probabile origine spagnola; il loro impiego in chiave processionale è tuttora riscontrato in alcune feste religiose dell’area montana.

Nei contesti cerimoniali i tamurrë hanno elaborato nei secoli delle specifiche suonate itineranti, come La Diana, eseguita la domenica mattina come segnale della festa; assieme ai brani Le processioni, I vespri, La casa patrona e I fuochi forma il corpus del repertorio più arcaico che ogni formazione di tamurrë propone durante gli itinerari che accompagnano i cortei religiosi nelle località di montagna. A Casale San Nicola è documentata un’antica sonata processionale, eseguita con una cadenzata ritmica ternaria durante le processioni di Santa Maria di Pagliara e di Santa Colomba, attorno alle chiesette rupestri poste sugli speroni rocciosi del territorio di Isola del Gran Sasso.